1、吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧蔷之内也意思是：如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。

2、我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。

3、”吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧蔷之内也出自《季氏将伐颛臾》是选自《论语》中的一篇散文，文中记述了孔子和冉有的一场对话，集中讨论鲁国贵族季氏企图发动战争，攻打小国颛臾的问题，明确表达孔子反对武力征伐，主张“仁者爱人”的思想。

(资料图片仅供参考)

4、原文：季氏将伐颛臾先秦：孔子及弟子季氏将伐颛臾。

5、冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。

6、”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。

7、何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。

8、”孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。

9、’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。

10、虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。

11、今不取，后世必为子孙忧。

12、”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。

13、丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

14、盖均无贫，和无寡，安无倾。

15、夫如是，故远人不服，则修文德以来之。

16、既来之，则安之。

17、今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。

18、吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

19、”译文：季孙氏将要讨伐颛臾。

20、冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。

21、”孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。

22、那颛臾，先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。

23、”孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。

24、’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了。

25、老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。

26、”孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。

27、无论是诸侯或者大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀；不担忧人民太少，只担忧境内不安定。

28、若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便不会倾危。

29、做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招徕他们。

30、他们来了，就得使他们安心。

31、如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。

32、我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。

33、”扩展资料：《季氏将伐颛臾》文中的比喻句形象表达孔子的观点，用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。

34、孔子一贯反对陪臣执国政，对三桓的指责在《论语》中就有许多记载。

35、文章主要记录了孔子就季氏将伐颛臾这件事发表的三段议论。

36、第一段话说明了他反对季氏攻打颛臾的理由。

37、一是昔者先王以为东蒙主，即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位。

38、二是且在邦域之中矣，即颛臾的地理位置本就在鲁国境内，对鲁国一向不构成威胁。

39、三是是社稷之臣也，意即颛臾素来谨守君臣关系，没有攻打的理由，孔子的话体现了他治国以礼，为政以德的政治主张，反对强行霸道，诉诸武力。

40、第二段孔子引用周任的名言：陈力就列，不能者止批评冉有、季路推卸责任的态度。

41、第三段话孔子正面阐述他的政治主张。

42、相关人物：季孙氏，春秋战国时，鲁国的卿家贵族。

43、作为三桓之首，季孙氏凌驾于公室之上，掌握鲁国实权。

44、三桓，是凌驾于公室的鲁国贵族，出自鲁桓公，包括季孙氏、叔孙氏、孟孙氏。

45、其中，季孙氏的始祖季友，谥成，史称“成季”。

46、2、冉求(前522年-?年)，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国(今山东省菏泽市冉贤集)人。

47、周文王第十子冉季载的嫡裔。

48、春秋末年著名学者、孔子门徒。

49、孔门七十二贤之一。

50、受儒教祭祀。

51、以政事见称。

52、多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。

53、前484年率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利。

54、又趁机说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。

55、帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。

56、冉求是孔子的最得意的门生之一，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。

57、3、仲由(前542～前480)，字子路，又字季路，汉族，春秋末鲁国卞(今山东省平邑县仲村镇)(原籍泗水，其后胤因避战事迁往微山县鲁桥(见济宁微山仲庙))人。

58、是孔子的著名弟子，孔门十哲之一，少孔子九岁，也是弟子中侍奉孔子最久者。

59、亦为《二十四孝》中为亲负米的主角。

60、仲由性格爽直率真，有勇力才艺，敢于批评孔子。

61、孔子了解其为人，评价很高，认为可备大臣之数，“千乘之国可使治其赋”，并说他使自己“恶言不闻于耳”。

62、做事果断，信守诺言，勇于进取，曾任卫蒲邑大夫、季氏家宰，是孔子“堕三都”之举的最主要合作者之一。

63、后为，卫大夫孔悝家宰，在内讧中被杀。

64、4、孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），鲁国陬邑人（今山东曲阜）。

65、孔子是中国古代著名的思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。

66、孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一。

67、被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

68、其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。

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